“洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”這一句詩出自唐代柳宗🏼⛹元的《永州八記》，仿佛道㊗🚏🎲盡了人們對造物主的遐想。

    在🏢🚲西方🌠📺🎭，在基督教中，基督教徒認為上帝創造萬物，因此稱上帝為造物主。

    而在東方，在古老的華夏文明記載中：中國的創世大神女媧之所以是人面蛇身，和中國的文化信仰不無關系!我們都知道，中國古代對龍的信仰是非常虔誠的，而在原始社會，蛇被認為是龍的最早形態，所以原始部落對蛇的感情是非常尊敬的，正是出于⤴對蛇的崇拜，導致了中國古人在塑造女媧這個形象的時候，有意讓其化身成為了人面蛇身！

    對待這種📫✂🎲東西方宗教神話上面的差別，應該尋其根源所在，一切的差別都是文化上面的差別，文化的差別又是源自各自地區地理環境的差異。可能如果在原始社會東西方有交流，可能差別就不會那么大了。

    無疑，不管東西方怎么冠以名詞來稱呼，造物主是存在于人們心中的的。造物主某一方面似乎是一🍵🎄🥁個概念，是對一種存在狀態的稱呼和描述。

    就像人類🌐㊙稱呼父親、母親一類的對生命延續的上一級的描述🖇。

    關于造物主的定義，是創造某種受造之物的存❄在。造物主有很多種，也有很多層級。

    在那種華⏰夏文明中老子學說🤲🏆的空意識往上就不祥細介🌐紹了。

    空，道的特性之一。真空即是無。

    空，道🤶🅿🍦的特性之一。真空即是無。大道沒有窮盡，修道到了連空🕦也沒有處所之后，明白空也是假象，空也沒有了。如果仍然有空，就不能達到無的境界，再進一步做到無之⛏又無，就無也不存在了，有空皆忘才可以徹底的無。

    《清靜經》中曰：夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而👻心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外🎉觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。

    其實在這個“空”中生“有”，而且“空”在這里往往成為第一源頭，“有”生“混沌”，“混沌”生“一的意識”，“一”生鏡像雙存在，類似大宇宙的“無限呼吸”，這個呼吸就是“∞”，（∞即為：無窮大符號，古希臘哲學家亞里士多德（Aristotle，公元前384-322）認為，無窮大可能是存在的，因為一個有限量是無限可分的，但是無限是不能達到的。）在這里也是最早的沙漏。同時在這里，會分開兩個源頭，互為鏡像。之一的源頭🐈🔽🚸，生合一與發散能量，相互制約與連接，在宇宙“放”的趨勢下，“發散”成為主導，“合一”為制約的輔助，避免宇宙過度膨脹而導致崩解，這樣呼吸循環往復。

    在目前人類的想像和認知當中，推算出了大宇宙朝著無數的可能性開始發展。其中之一就是固化（也叫物質化），當然這也屬于呼吸的一部分，因為固化的狀態總會再回到以太狀態。物質化的狀態，開始了不同振動頻率🚷🚝的產生，進而產生了所謂的不同維度。最高維度的意識也伴隨著呼吸🎂🔪而分散與合一。分散的總體意識，構成了不同格段的意識，每個意識都有獨到的品質，這些意識再分化，一直到分化成我們現在人類的個體人格意識。當然，呼吸，就最終會造成分體意識的合一性，也就是“一的意識”，但之后，依然可能會在呼吸的另一個界域重新鏡像分散。

    在人類世界范疇中，在所謂📟🕚⛺意識沉降的過程中，在大我分散的過程中，分離出了很多的人格，這些人格附著在不同的承載工具上，我們可以稱其為宇宙“種族”。其實在想像中，所有承載意識的載體并非種族的真實意義，而是載體承載的不同品質的意識品格（人格）。

    在這樣的大的環境下，意識創造了非常🈹🚉🤥多種的載體形式，那😾🈁時候并沒有什么人的概念，因此很多的高維度存有都是以不同形狀或狀態存在的，比如我們比較熟悉的球形。球形存有，在維度鏈中，屬于較高的維度。我們經常會看到某些古老的圖騰，其實，在某種角度，這種圖騰本身就是一種存在的生命狀態。它會以自己生命體存在的方式存在，當然這種方式未必是人類認為的生命必須存在的方式，比如呼吸或吸收營養，這種存在狀態有自己的內在閉路循環系統，不再需要外部的能量供給。宇宙之初的神圣幾何，也是一種原初“生命”，超越人類理解與定義的靈動存在方式。

    這樣的高維度存有，會隨著大宇宙的呼吸，開始分散自己的意識，他們在某個點上，作為本尊或高我，再分離擴散自己的意識，而作為被分離出去的自己的意識，就是🎆🦂球形存有的造物，而球形存有扮演的，就是這一級的造物主🌉。這一級的造物🏜🤾🎙主，是純以太狀的。